دخلت أرض الرافدين ملتقى العديد من الحضارات الإنسانية، تحت الإدارة العثمانية أول مرة بعد دخول السلطان سليمان القانوني بغداد في ١٥٣٤ ومرة ثانية في ۱٥٤٦. حيث بقيت تحت هذه الإدارة لمدة تناهز الخمسة قرون. وقد خلدت بغداد منذ ذلك التاريخ في تراث الثقافي العثماني. وكان شاعر التركمان الأعظم فضولي البغدادي يعيش في تربة الوطن العراقي (في عراق العرب ـ حسب تعبير الشاعر نفسه) أثناء احتلال العثمانيين للعراق، وهو الذي خلد بغداد والنجف وكربلاء والحلة وعلمائها وأئمة الشيعة في قصائده. وهناك شعراء آخرون ولدوا في أرض العراق ومنهم (روحي البغدادي) في القرن السادس عشر إضافة إلى (عاشق سليمان) و(عاشق بغدادي).
كما لايمكن أن تغفل الذاكرة الشاعر أحمد هاشم الذي ولد في بغداد، وحقق مكانة هامة في الشعر التركي. والذي ظل يسجل في قصائده عن بغداد التي غادرها طبيا صغيرا، وظل يتحدث بلوعة عن دجلة، وأم المريضة التي تنتظر إيابه:

ثمة امرأة في الساحل
تحمل طفلا مريضا
تبحث وسط الضباب
عن ميلادك أنت
أما سليمان نظيف الذي شغل منصب والي بغداد من أيلول ۱٩۱۳ وحتى كانون الأول ۱٩۱٤ فقد كتب في (فراق العراق) فقد عن انطباعاته وحبه للعراق. وكانت الحرب العالمية الأولى قد بدأت عند تعيينه محافظا لبغداد، عندما غادرها لتستلم إدارتها الإدارة عسكرية في ۱٩۱٥.
يعتبر الرحالة التركي المعروف أوليا جلبي أول من تحدث عن العراق في كتاب الرحلات الذي يتألف من عشرة أجزاء.، عن العراق (بغداد المؤلفة من ٧٥ ناحية والمناطق الأخرى) وفي نهاية الجزء الرابع يتحدث عن سكان بغداد:
"أهالي بغداد من ذوي البشرة الحنطية على الأغلب، ووجوه جميلة. أما نساؤها فذات جمال خلاب، لهن أهداب كالرماح ووجوه نورانية، جميلات كالشمس. وفيها شعراء وشيوخ مبجلون: المفتي زين العابدين أفندي ومحمود أفندي ابن غراب أفندي وهو صاحب علم وعرفان. وشعراء بلغاء لهم أربعون ديوان وأصحاب بلاغة. وأخص بالذكر جلبي شيخ زاده صاحب اللسان الذرب وبالي ضيائي جلبي والملا زاده ومحمود أفندي غربا"
كما سجل محمد خورشيد باشا الذي فوض إليه ولسنوات عديدة حل المشاكل الحدودية مع إيران في كتابه (سياحتنامه يي حدود) انطباعاته عن زيارته للبصرة وبغداد والموصل. وقد تم طبع الكتاب في ۱٨٦۰. و سجل علي بك، المدير العام في دائرة الديون العمومية في كتابه (سياحت جورنالي) في ۱٨٩٨. رحلته التي استغرقت ثلاثة أعوام، بدأها برحلة نهرية في نهر دجلة حيث زار الموصل، وتوجه منها عن طريق النهر إلى تكريت، سامراء، الأعظمية ومنها إلى بغداد. وقد تحدث في يومياته عن البدو الرحل في أطراف دجلة والفرات. كما تحث عن زيارته لكربلاء وطاق كسرى التي زار فيها قبر سلمان باك، وتوجه منها إلى الحلة وكفل والكوفة والنجف. كما زار خلال رحلته أطلال جنائن بابل. بعد مكوثه في بغداد لمدة ثلاثة أعوام عاد عن طريق النهر متوجها من بغداد إلى البصرة ومنها إلى بومباي ثم عاد منها عن طريق البحر إلى استانبول.
كما زار العراق الكاتب والطبيب جناب شهاب الدين (۱٨٧۰ ـ ۱٩۳٤) كمفتش صحي وكتب في كتابه (أفاق العراق) في ۱٩۱٥ الذي تحدث فيه عن زيارته للعراق و العديد من دول الشرق الأوسط. أما النائب إسماعيل حقي بك (۱٨٧٦ ـ ۱٩۱۳) فقد سجل في كتابه (عراق مكتوبلرى ـ رسائل العراق) رحلته من غلاطه بباخرة النيجر إلى بيروت ومنها إلى دمشق وحلب ودير الزور وبغداد. وقد تحدث عن فقر القبائل وانتشار الفوضى وانعدام الأمن، وفي نهاية الكتاب يتحدث المؤلف عن الأهمية السياسية لولاية البصرة.
كما كتب علي سعاد في كتابه (العودة من العراق) عن رحلته التي بدأت من ديار بكر في ۱٩۱٦ وتواصلت إلى بغداد والبصرة ومنها إلى الاسكندرون وانتهت باستانبول. كما تحدث أحمد مختار باشا في كتابه (دليل الحضارة) عن الطبيعة الجغرافية للمنطقة الممتدة من استانبول إلى بغداد. وفي كتاب (أنقرة ـ لبنان ـ بغداد) لصلاح الدين أمين في ۱٩۳٤.
لم يتوقف اهتمام الرحالة والمثقفين الترك بالعراق في الربع الأول من القرن الماضي بل تواصل إلى يومنا هذا فقد أصدر الشاعر المعروف حسن حسين عام ۱٩٧٤ كتاب (في طريق بغداد ـ البصرة) تحدث فيه عن زيارته للعراق على اثر دعوته للمشاركة في مهرجان مربد الشعري، ويبدو فيه متأثرا بالهالة الإعلامية التي كانت تحيط بالعراق في تلك الفترة، ورغم اهتمامه الذي يبديه في الكتاب بما يحدث في العراق إلا أنه لا يخفي في الكتاب المتناقضات الصارخة التي شاهدها خلال الزيارة بين ما كان ينادي به البعثيون من جهة من شعارات براقة نظريا، وبين انتهاكات عديدة على أرض الواقع.
في عام ۱٩٧٧ أصدر الكاتب الساخر عزيز نسين كتابه (العالم قدر وأنا مغرفة) تحدث فيه عن انطباعاته لزيارته إلى العراق، تلبية لدعوة موجهة إليه من قبل اتحاد الأفروأسيوي عام ۱٩٧٦، والكتاب زاخر بالعديد من الانتقادات للنظام البعثي، والذي انتبه إليها نسين منذ تلك الفترة، وقد تحدث في الكتاب بإسهاب عن التركمان والانتهاكات الصارخة لحقوقهم الإنسانية من قبل النظام البائد، وبذلك يعتبر أول كاتب تركي يساري أهتم بوضع التركمان، منتقدا ومستنكرا وبصوت عال، الحملة العنصرية التي يتعرضون لها من اجل مسخ هويتهم وتراثهم ولغتهم.

بغداد في التراث الشعري التركماني العراقي

في القصيدة الحادية عشرة من ديوانه يقول أمير الشعر التركماني فضولي البغدادي (۱٤٩٥ ـ ۱٥٥٦) عن بغداد:
" تربتها تحمل عبق الفردوس. كل بلد يجب ان تسلم مقاليد أمرها إليها، فبغداد مدينة الأولياء. كل شبر من أرضها المقدسة تضم ضريحا لحبيب من أحباء الله. بغداد تحمل في جنباتها الخير، إنها نعمة من نعم الخالق. وآيات معجزة النبي الكريم جلية فيها. طاق كسرى فيها والمكان الذي حكم منه أعز الخلفاء الراشدين. توقفت صولة سيف سلطان الروم في هذه الأرض. مد الإمام علي (كرم الله وجهه) ظله الكريم من على هذه الأرض. سر الحق في استشهاد شهيد كربلاء تجلى هنا. صواب الأشياء وخطائها يبدو هنا واضحا وجليا. فيض الإمام الأعظم انتشر من هنا. إنها منزل معروف الكرخي ومسرح توجدات جنيد البغدادي. هنا نصبت مشنقة الحلاج واعدت أغلال بهلول المجنون هنا. أصداء الدعاء والخير والضراعات والإحسان والسخاء تمتد من هنا. كم من كريم كرم حاتم افترش هذه الأرض. انها مكان لوصال ليلى بالمجنون وآلاف العشاق. كم عاشق مثل فرهاد وشيرين نهلوا كؤوس العشق في هذا المكان.
بغداد موطن لكل غريب ورقيق. هواؤها العليل دواء لكل نبتة. أثبتت الأيام ان الظلم لا يجد له سكنا فيها، الظالمون تعساء في ربوعها بغداد عين للأقاليم السبعة. النور الذي يضيء سراج العدالة. مياهها تهب الحياة لكل ماهو جميل وعادل. مدينة نشوتها دائمة، نعمتها أزلية، فضاؤها نعمة للعافية، نسيمها العليل دواء لكل نفس. جدران قلعتها تاج السماء. بغداد خميرة الخير للأرض المعطاءة. أرضها النقية فراش وثير لأحباب الله. لكل عالم فيها موقف، ولكل علم فيها محطة. أناسها فضلاء يحمون أرضها شبرا شبرا. بغداد ورقة من نسخة الخالق، يسطر عليها قوانين العدل والإنصاف.
هل ثمة غرابة ان يضم ثراها آلاف العشاق مثل فرهاد؟،ان يتجلى على صفحاتها جمال شيرين؟ إذا كانت أعاصير الفتن قد أحرقت في كتاب الكون كل الصفحات، فالصفحة الأزلية باقية في هذه المدينة، تحيط بها الملائكة من كل جانب لنصرة الخير وهزيمة الشر. لا غرابة لو آلت كل هذه الصفات إلى ينبوع زلال للعدل وإنصاف، فبغداد وأرضها المقدسة ساقية للكوثر. . "
ومن الذين تغنوا ببغداد الشاعر (روحي البغدادي وهو أهم شعراء التركمان في القرن السادس عشر والذي يقول عن بغداد:

بغداد درة
من يتمكن من تدمير بغداد؟
وهي التي تفني أعداءها أولا!

ومن شعراء القرن التاسع عشر عثمان نورس الذي يعتبر ابرز شعراء عصره:
لا تختر الغربة وطنا، حتى لو هدم الوطن
فلابد حتى لو هدم أن يعود العمران إليه
(نورس) يقول لكل من يهوى الصين والروم
بغداد لك الوطن لو كنت من العشاق
بغداد دار وفاء للعشاق
في غياب يوسف يرى(نورس) بغداد
كيعقوب دارا للأحزان والأتراح.

وعن بغداد كتب الشاعر هجري ده ده (۱٨٧٧ ـ ۱٩٥۲) قصيدته المعروفة ببغداد:

بغداد
بغداد قمة الحسن وزهوة الكون
زهرة الكبرياء، وقلب السماء

بغداد، كاسرة الأغلال دوما
ودار السلام و مأوى الجيش المظفر

بغداد الحق، هي الزوراء
ودار السلام، وفيحاء الفردوس

بغداد، درة العروش ومجد الآتي والتليد
(الكاظمين الغيظ) سمات أهله منذ الأزل

بغداد، نبع الحياة والخلود للموتى
في نهره العطايا والمنايا والحياة

بغداد فردوس الحضارات، وزهرة المدن
روضة التاريخ، وملاذ المستجير في المحن

من ذا الذي لا يهيم بها عشقا كالمجنون
مادامت هي (ليلى) في صحراء الهيام؟

وهناك في التراث الشعري التركماني آلاف من الخوريات (نمط من الشعر الشعبي المغنى) لكتاب مجهولين عن بغداد يترنم بها المغنون منذ قرون، لا يزال يترنم التركمان بها في أغانيهم:

وصل قارب الفراق إلى بغداد
وبكى القلب دما
ابك يا فؤادي ابك
ها قد حان أوان الفراق

ولا يقتصر اهتمام تركمان العراق بعاصمتهم بغداد بما تقدم ذكره من النماذج، بل لا تزال حية ونابضة في أمثالهم الأمثال الشعبية التركمانية وما أكثرها:

ـ لا يسأل العاشق عن بغداد
ـ لا حبيبة كالأم ولا ديار مثل بغداد
ـ الحساب الخاطيء يرجع من بغداد
ـ لو ملكت عسلا فسيأتيه الذباب من بغداد
ـ تعمير بغداد (كناية عن الأكل بعد طوى)
ـ بغداد معمورة (كناية عن الشبع)

يزور الدبلوماسي الجزائري الأخضر الإبراهيمي، مبعوث كوفي عنان الخاص العراق في ظروف سياسية حرجة وحاسمة من تاريخ وطننا المثخن بالجراح، لدراسة إمكانية إجراء انتخابات في العراق، بعد أن أصبح دولة بلا مؤسسات أو مقومات الدولة الحقيقية.
الأخضر الإبراهيمي، رجل سياسة من الطراز الأول، مشهود له بالكفاءة في حل المشاكل المستعصية بنجاح، تشهد بذلك جهوده في أفغانستان والبوسنة وكوسوفو. حيث تم تكليفه من قبل الأمين العام للأمم المتحدة للقيام بهذه المهام بسبب امتلاكه خزينا من الخبرة في كيفية التعامل مع الملفات السياسية المعقدة.
لا شك ان الإبراهيمي، بحكم هذه الخبرة يعلم علم اليقين أن مجلس الحكم لا يمثل العراق تمثيليا حقيقيا، لأن أعضائه معينين من قبل السيد بريمر، ولم يصلوا إلى كراسيهم نتيجة انتخابات شعبية. كما ان التمثيل في المجلس لا يعكس جميع أطياف وفئات المجتمع العراقي المغيب من المجلس، بعد أن أرغم الأغلبية الصامتة البقاء خارج قاعة المجلس. الأمر الذي أتاح لبعض أعضائه اللاهثين في ظل الغياب الحقيقي لدور الدولة إلى محاولة التهام الجزء الأعظم من العكعة العراقية قبل ان يستعيد الوطن وعيه وإرادته الحقيقية. وان يستغل زعماء بعض الأحزاب المعينين في المجلس إلى محاولة تمرير مخطاطاتهم غير الوطنية القائمة على استغلال الظروف الاستثنائية الحرجة التي يمر بها العراق، لتحقيق مصالح حزبية وأثنية ضيقة ا لا تتلاقى مع مصلحة الوطن.
من مهام السيد الإبراهيمي، الحذر من الفخ الذي قد ينصبه له بعض أعضاء مجلس الحكم، بعد ان أصبحوا مهرة في التزوير والتضليل وإباحة كل الوسائل والسبل غير الشرعية لتحقيق مأربهم في الحصول على منافع، ومصالح أوسع على حساب المصلحة العامة للشعب العراقي.
ان تغييب صوت الأغلبية العراقية الصامتة من أحزاب وحركات وطنية ومنظمات مهنية غير ممثلة في المجلس لن يستمر إلى النهاية. فاليوم ليس بالأمس، والأمس ليس باليوم، والغد العراقي بالتأكيد لن يكون بالتأكيد نسخة من العراق الحالي الجريح، المطعون، الذي يحاول الانتهازيون والمنتفعون من الظروف غير الطبيعية، استغلال خيراته ومقدراته لمصالحهم الشخصية والحزبية التي لا تلتقي مع مصلحة الوطن، ومصلحة غالبية قطاعاته الجماهيرية التي يحاول البعض إدامة الوصاية وفرض الصمت عليها وتهميشها. وحجم الممارسات المرتكبة في المحسوبية والمنسوبية في توزيع المقاعد الوزارية على أقارب أعضاء مجلس الحكم لا يمكن ان يستمر.
ان الإبراهيمي النظيف النية والذمة في مهمة صعبة، وهو سيسجل نجاحه في مهمته حينما يحرص للاستماع إلى صوت الأغلبية الصامتة من الشعب العراقي بكل أطيافه وأحزابه دون تمييز، ودون ان يؤثر على تقييماته لواقع الحال في العراق بعض الجهات المستفيدة في مجلس الحكم، من استمرار الأوضاع المتردية في العراق، والتي تعمل بكل جهدها على تهميش دور بعض الأطياف الأساسية في العراق وفي مقدمتها التركمان وممثلهم الشرعي الجبهة التركمانية، وكذلك الأحزاب الوطنية والتنظيمات الوطنية العراقية المغيبة عن المجلس.
مهمة صعبة حقا، نأمل أن يكون السيد الإبراهيمي كما قال أحد الصحفيين ( أقوى من الخديعة ) وأذكى ممن سيحاولون تضليله وفرض آرائهم عليه، بحجة ان مصلحة العراق تتطلب ذلك.
ان مصلحة العراق هي في بقائه موحدا من زاخو وحتى الفاو، وان تكون أبواب مدنه دون استثناء مفتوحة لكل أبنائه ودون استثناء أيضا، وان لا تكون الصورة البائسة التي نراها من حزبية ضيقة ومحاولات الاستحواذ تحت شتى الذرائع على مدنه وثرواته، قدر شعبنا وصورة عراق المستقبل. أهلا بالسيد الإبراهيمي، وعلى بركة الله !

مسيرة العمر، مزدحمة بذكرى مناضلين، تحتل صورهم الصدارة في القلب والروح. في مقدمتهم، صورة الشهيد الطيار آيدن مصطفى، الذي قضى عامين طالبا في كلية الإدارة والاقتصاد بأربيل (وهو برتبة عقيد)، ولقاءاتي معه، ورحلتنا سوية بسيارته إلى بغداد، حدثني خلالها الكثير عن حياته ونضاله واعتزازه بتركمانيته. وكان لقائي الأخير معه في بيته بكركوك بعد عودته من دورة للطيران في أذربيجان قبل إعدامه. علمت فيما بعد من الأخ والصديق العزيز البروفيسور الدكتور سعد الدين أرگيچ (خال زوجة الشهيد) أن جلاوزة الأمن قد أبلغوا زوجته أن عليها أن تهيئ البيت لأن زوجها عائد بعد غياب ستة أشهر إلى داره. في صباح اليوم الموعود وكانت قد أعدت طفلتيها لتكونا في استقبال والدهما، فوجئت زوجته، بوصول جثمانه داخل تابوت. أذهلتها المفاجأة فما كان منها إلا أن فتحت غطاء التابوت و صرخت بطفلتيها:
ـ تعالا وانظرا ماذا فعل صدام بوالديكما. تعالا وانظرا ولا تنسيا ذلك أبدا!
لا أزال أتذكر صورة أزل عبدالرزاق، الذي حكم بالسجن عشر سنوات بسبب وشاية أقرب المقربين إليه، بحجة انتقاده عند تمتعه بالإجازة العسكرية القدرة القتالية للدبابات العراقية في الحرب مع إيران. ، خلال مشاهدته مع أعز أصدقائه برنامج (صور من المعركة)، فقضى عشر نوات من عمره في سجن (أبو غريب) بسبب ذلك.
كما أتذكر صورة صباح عزيز و زميله نجم الدين قصاب اللذين سجنا بنفس المعتقل لمدة عشر سنوات أيضا. وصورة سعدون كوپرلو الذي قضى عشرين عاما في السجن دون أن يستفيد أي منهم من قرارات العفو، التی أعتاد صدام على إصدارها بين فترة وأخرى، حيث كان يستثني منها التركمان الذين اعتادوا على إنهاء فترة محكومياتهم كاملة دون نقصان.
وفي الذاكرة صورة شاهين قصاب، الذي وشى به أيضا أقرب المقربين مشجعا إياه على الفرار من العسكرية ومن العراق، وبعد أن أقنعه بذلك وشى به لدى الأمن، فتم إلقاء القبض عليه قبل أن يركب سيارة الأجرة من أمام منزله، حيث حكم بالإعدام من قبل محكمة الثورة. و صورة صديق العمر الشاعر عصمت اوزجان، الذي عذب في معتقلات بغداد وتم ربطه بواسطة كماشات على السقف لفترات استمرت عدة أشهر. فنتج عن حالته تقيح الكوعين وشلل مؤقت في اليدين. ثم نفي إلى اربيل. حيث ظل عاشقا لمدينته وتراث شعبه وهويته الوطنية حتى آخر لحظات عمره. وصورة محمد علي آيدن الذي عذبه المجرمون باستخدام الكلاب لنتف لحيته وهم يصرخون ويضحكون على آلامه بوحشية ويشتمونه ويصفونه بأقبح الألفاظ.
وفي الذهن، الصورة التي ذكرها لي جنكيز محمد نعمت عن ابن عمه اتيللا أحمد نعمت، وإعدامه، وتسليم جثته إلى ذويه بعد ستة أشهر من تنفيذ الإعدام به، فأمر الإمام بدفنها دون غسلها لتفسخ الجثة تماما، وقد انفصل قدمه عن ساقه أثناء إنزال جثته إلى القبر، فدفنت معه إلى جانب جثته!

فتح الله كركوكلي

لكن ثمة صورة متعلقة في ذهني، تأبى أن تنطفئ أو تختفي رغم السنين. قصة ذكرها لي أحد أقارب القائد عمر علي بطل معركة جنين، في معسكر سيلوبي بتركيا، التي قضيت فيه عاما مع أفراد أسرتي، أتذكر شخصيا هذه القصة بأسى وشجن.

قال لي:
في طفولتي كنت أرافق أبي زيارته لدارة (عمر علي) قائد القطعات العراقية في قاطع جنين بفلسطين عام ١٩٤٨، وكان يرافقنا أحيانا (عبدالكريم كوله من، المطرب فيما بعد) الذي خدم في قوات عمر علي كنائب ضابط . ونظرا لرخامة صوته فقد أختاره القائد كمؤذن، وكمنشد للأناشيد الحماسية لإثارة همة المقاتلين. ما أذكره من تلك الأيام أيضا، وجود صورة كبيرة معلقة في غرفته للزعيم الفلسطيني عبد القادر الحسيني بطل معركة القسطل.
من ضمن الروايات المؤثرة التي كان يرويها لأبي، قصة لقائه بالشاويش الكركوكلي في القدس، ولهذا اللقاء قصة شجية لا أزال أتأثر كلما تذكرتها:
في زيارة لعمر علي مع بعض ضباطه إلى مسجد الأقصى لصلاة الجمعة استرعى انتباهه وجود رجل كهل بملابس رثة، يمشي جيئة وذهابا قرب جدران المسجد، مرفوع الهامة. وحينما سأل عنه قالوا، أنه محارب عراقي يطلق عليه أهل القدس اسم (الكركوكلي) لكونه من مدينة كركوك. وهو لا يزال يعتقد بأنه شاويش في الجيش العثماني. حيث انه فضل البقاء في القدس ولم يعد إلى بلده العراق.
بعد خروج عمر علي من المسجد توجه نحو الكهل، وما أن رأى الرجل العجوز عمر علي مقبلا نحوه وهو يلبس ملابسه العسكرية. حتى وقف أمامه مؤديا له التحية العسكرية ومقدما نفسه:
ـ الشاويش فتح الله كركوكلي سيدي!. .
بش عمر علي في وجهه قائلا:
هل تحتاج إلى شيء يا عمي؟
وأتاه الجواب كالصاعقة باللغة التركمانية:
ـ پاشام!ارجو أن تقول لقائدي برهان الدين باشا قائد فرقة المشاة في الكتيبة (الفلانية)، إنني لا أزال أقوم بواجبي كالعادة في حراسة المسجد الأقصى!
اغرورقت عينا عمر علي بالدموع أمام منظر هذا الرجل الذي توقف الزمان في ذهنه، لكن الشعور الوطني بأداء واجبه العسكري، والذي يلتزم به من طلوع الشمس حتى مغيبها كل يوم دون كلل، في حراسة المسجد الأقصى لم يزل نابضا وحيا، رغم مرور عقود على انتهاء الحرب العالمية الأولى. .
التركمان الذين يحبون لغتهم وتراثهم وهويتهم الوطنية، يحبون العراق. ولنا في سير شهدائنا ومناضلينا عشرات القصص التي تؤرخ وتوثق هذا الحب العميق.

أصغيت إلى الموال، كبرت مع المقام، واختلطت بذاكراتي مقامات حسن خيوكة، وصديقة الملاية التي لم أعرف أصولها التركمانية إلا بعد أن استمعت إليها تغني القوريات في تسجيل نادر من القسم التركماني لإذاعة بغداد. أثرت قصائد السياب مساحة الحلم في حياتي، وأوسعت قصائد الماغوط بحار التمرد في أعماقي على كل ما هو مألوف. ظل علي الوردي، الراوي الجميل الذي يمتعني بحكاياته البغدادية عن المجتمع العراقي في ذلك الزمن الجميل. كانت قصص التكرلي، ونخلة غائب طعمة فرمان، وجيرانه تطغي على صورة (باجي دولت) أشهر عانس في محلتنا التي أتذكر زغاريدها المجنحة، والتي لا تزال ترن في الذاكرة عند استقبال المغفور له الملك فيصل الثاني في طريق عودته من مصيف صلاح الدين، لدى مروره من تحت قوس مزدان بالزهور يقيمه كل سنة الأسطة (هوبي) صاحب معمل الطابوق الذي يقع في الطريق الذي يمر منه موكب الملك، بالقرب من (ملا عبدالله تپه سي ـ تلة ملا عبدالله(.
في يوم اشترى(اَيدن) حفيد (أحمد اَغا) جهازا صغيرا لعرض الأفلام. وطلب لكل من يريد الفرجة عشرة فلوس طرت إلى بيت أحمد اَغا أثرى رجل في محلتنا. كل شيء فيه كان عكس بيتنا الطيني البائس. هناك صالة كبيرة، وغرفة خاصة لأيدن، وحنفية وسط الحوش، ومصابيح كهربائية في كل أرجاء البيت. أطفأ اَيدن مصباح الغرفة بين تهليل الأطفال وصياحهم. ظهرت على قطعة الخام الأبيض صورة فأر مذعور، يطارده بشراسة قط ضخم. كان الفيلم صامتاً. قال اَيدن:
ـ هذا الفأر اسمه توم، والقط اسمه جيري.
قلت له:
ـ لماذا لا ينطقان؟
قال بغضب:
ـ تدفع عشرة فلوس حقيرة، وتريد أن تتفرج على فيلم ناطق! هذا جهاز عرض بسيط. لو كنت تملك سبعين فلساً اذهب إلى سينما حقيقية!
صمت مرغماً فقد كنت أخشى أن يطردني، ويحرمني من هذه المتعة. فقد كان أطفال المحلة يخشونه، لأنه حفيد أحمد اَغا الذي يملك مقهى باسمه، ودار سينما صيفية اسمها سينما النجوم. كان توم مستمراً في مطاردة جيري. لكن الفيلم انتهى بانتصار توم. ما لبث أن أصبح ذلك نهاية الأفلام الثلاثة التي شاهدتها. توم يطارد، وجيري ينتصر.
في يوم أيقظتني أمي من النوم على غير عادتها. كان الديك الذي قطع عرفه، أخي محمد بموسى حادة كي يفوز في عراك الديكة بالمحلة، لأن العرف هو أضعف نقطة لدى الديكة في العراك الذي سرعان ما يدمى، فيضطر صاحبه للفرار. كان الديك يصيح بينما مكان العرف المقطوع، لا يزال متخثراً بالجراح. قالت لي أمي: ـ هيا إلى المدرسة!
وجرتني معها إلى مدرسة المستنصرية التي كانت تلاصق بيتنا الطيني. سلمتني إلى مدير المدرسة (خالد بك) الذي قادني إلى صف مزدحم بالطلبة وقال بلهجة آمرة:
ـ هذا هو صفك. ستأتي صباح كل يوم، وتجلس هنا!
بدأ الدرس الأول. كان المعلم هو نفسه خالد بك بسدارته اللامعة، وأناقته، ووجهه المستدير اللامع. كان يمر كل يوم من أمام دارنا إلى المدرسة. بدأنا بتعلم الأرقام. كنا نردد ما يقوله خالد بك:
ـ واحد: بيردير، اثنين: إيكيدير، ثلاثة: اوچتور.
لأول مرة في حياتي تعلمت أن (بير) بالتركمانية، يعني واحد، وأن (ايكي) يعني اثنين، وأن (اوچ) يعني ثلاثة.
طلسم مغلق نجحت في اقتحامه من أول يوم. أخذت اردده في البيت كالنشيد. واحد: بيردير، اثنين: ايكيدير، ثلاثة اوچتور.
منذ ذلك اليوم، وأنا أتغنى بلغتي!

بدأوها خطوة خطوة.
فضائيات، مؤسسات تربوية جيش منظم، وكلها مؤشرات على قيام دولة كردية فعلية. غير أنه وبسبب المعارضة التركية، الإيرانية والسورية، يضطر الأكراد للإعلان أنهم يخططون لمشروع الدولة الفدرالية. إليكم القصة من البداية:
بعد أحداث ۱۱ أيلول تحققت عدة لقاءات بين الأمريكان والأكراد.
اللقاء الأول:
المكان واشنطن ـ مبنى وزارة الخارجية الأمريكية، الزمان:تشرين الثاني ۲۰۰۱
أول لقاء بين ممثل البرزاني هوشيار الزيباري، وممثل الطالباني بهرام صالح، مع المسؤولين الأمريكيين. ثمة سؤال للأكراد: هل ستنظمون عملية هجوم ضد العراق؟ يرد الأمريكيون: لنفرض ذلك. ماهي خططكم أنتم بهذا الصدد؟
الجواب: لتقم أمريكا بقصف مكثف أولا، سنقوم نحن بعده باحتلال الموصل وكركوك. بعد إسقاط نظام صدام، سيتم تشكيل حكومة جديدة.
ينتهي اللقاء بطلب معلومات تفصيلية لفترة ما بعد صدام.
اللقاء الثاني:
المكان قاعدة جوية في ضواحي برلين. التاريخ: نيسان ۲۰۰۲.
اجتماع سري بين ممثلي البرزاني والطالباني مع الأمريكيين حول مناقشة الوضع العراقي بعد إسقاط نظام صدام.
تفاصيل الخطة: تأليف دولتين فدراليتين في العراق. إحداها في الجنوب، والأخرى كردية في الشمال. تضم الفدرالية الكردية:كركوك، السليمانية، أربيل، دهوك، شيخان، عقرة، سنجار، خانقين، مندلي وبدرة مع إعلان كركوك كعاصمة للفدرالية الكردية التي تتمتع باستقلال ثقافي واقتصادي وتعليمي، تنسق مع الفدرالية العربية في الشؤون الدفاعية والخارجية مع تمتعها بحرية كاملة في إقامة علاقات خارجية مع دول العالم.
اللقاء الثالث:
الزمان:ليلة ١٩ آذار / مارس ٢٠٠٣، المكان فندق شيراتون بأنقرة
ثمة مفاوضات ساخنة تدور في الطابق الحادي عشر بفندق شيراتون، بين زلماي خليل زاده ممثل الرئيس بوش، وبين ممثلين عن الجبهة التركمانية.
زلماي يلح على الجانب التركماني لإرغامه على قبول موضوعين أساسيين مقابل موافقة الإدارة الأمريكية بتمثيل التركمان، بممثلين في الإدارة العراقية المؤقتة التي ستتشكل في العراق (بعد إسقاط نظام صدام)
١ـ اعتراف التركمان صراحة بخارطة إقليم (كردستان).
٢ ـ الاعتراف بقرارات مؤتمر صلاح الدين.
وكانت الجبهة قد تحفظت على قرارات مؤتمر صلاح الدين، ورفضت التوقيع عليها عكس أحزاب المعارضة العراقية التي وقعت على تلك المقررات. لأن الاتفاقية كانت تنص على إعلان الفدرالية في العراق بعد سقوط نظام صدام. وكانت الجبهة التركمانية التي ترفع شعار وحدة الأراضي العراقية ترى بأن ذلك قد يؤدي مستقبلا إلى انقسام العراق.
طالب ممثلو التركمان من زلماي خليل زاده، إعطاءهم مهلة زمنية للتفاوض مع قيادة الجبهة التركمانية حول الموضوع.
حدد زلماي الذي كان صبره نفذ هذه المدة، بأربع ساعات فقط لإبلاغه بقرارهم النهائي!
جاء جواب التركمان حاسما:
ـ لا للمطالب التي يحاول زلماي تمريرها كشروط أمريكية للحصول، على اعتراف رسمي من الجبهة التركمانية بالموافقة على المطالب الكردية!
ومانراه من تهميش أمريكي مقصود للتركمان اليوم بعد احتلال العراق، لا يأتي إلا لرفض الجبهة التركمانية الرضوخ لضغوطات زلماي خليل زاده في تلك الليلة الساخنة، ليلة ۱۹ آذار ۲۰۰۳.
الأحداث التي تتابعت في العراق بعد سقوط الطاغية، أثبتت ان السيناريوهات دخلت مرحلة التنفيذ. لكن الأحداث برهنت أيضا أن الفيلم الأمريكي، الذي أبعد التركمان فيه عن القيام بدورهم الرئيسي، لم يشهد إقبالا جماهيريا كما كان ظن الظانون، فالمسيرات الجماهيرية تؤكد أنه يواجه وسيواجه الفشل الذريع بدل القبول الجماهيري.
مثل هذا الفيلم لا يمكن أن ينجح في العراق، لأن حسابات كتاب السيناريو كانت خاطئة، لأنهم لم يضعوا في سيناريوهاتهم احترام خيارات الشعب العراقي في انتخابات واستفتاءات يضع الوطن الجريح على الطريق الصحيح، دون مزايدات ودون مزاعم، ودون محاولات إحقاق الباطل، وسيظل العراق أكبر من السيناريوهات التي تعد مسبقا في الغرف المغلقة!

يبدو ان العام الجديد سيحمل في طياته الكثير من المؤشرات الايجابية، التي ستنعكس على المسيرة السياسية لتركمان العراق. وقد تجلى ذلك بوضوح من خلال الرحلة التاريخية الهامة لرئيس الجبهة التركمانية الدكتور عبدالله عبدالرحمن ورفاقه، الى مصر مؤخرا.
وقد توجت هذه الزيارة الهامة بلقاء العديد من الشخصيات المصرية وعلى رأسهم وزير الخارجية أحمد ماهر والسيد عمرو موسى الأمين العام للجامعة العربية. تم خلالها التأكيد، على ضرورة حماية وحدة الأراضي العراقية، و عدم السماح لأية فئة بالتحكم في مصالح مجموعة أخرى أو ممارسة القمع وانتهاك حقوق الانسان ضدها، واعتبار مدينة كركوك مدينة عراقية مهمة، لايجوز تحكم فئة معينة في مصير ومقدارات هذه المدينة الاستراتيجية، التي يجب أن تكون مرتبطة بالحكومة المركزية.
ولعل أهم نقطة في هذه المباحثات، هي موافقة السلطات المصرية على فتح مكتب للجبهة التركمانية في القاهرة على غرار مكتبي الاتحاد الوطني والديمقراطي الكردستاني.
ان انفتاح التركمان على الدول العربية يجب أن لا ينحصر بمصر، بل يجب ان يستمر ليشمل الأردن وسوريا ولبنان والسعودية ودول الخليج العربي. لتمكين هذه الدول من قراءة الصورة الوطنية لتركمان العراق بعيدا عن تزييف المغرضين وتشويه الحاقدين، الذين يخشون من احتلال التركمان موقعهم الحقيقي في العراق.، وتصديهم للمشاريع المشبوهة التي تستهدف أمن وسلامة ووحدة العراق ومستقبله.
لقد كنت ولا أزال من أشد المؤمنين والمؤيديين بضرورة انفتاح الجبهة التركمانية وحوارها مع كافة القوى والأحزاب العراقية، باعتبار مثل هذا الانفتاح حيويا وهاما، لتعريف هذه القوى بالوجه الحقيقي الوطني والمسالم والمحب لانتمائه العراقي لتركمان العراق، وللخروج من حالة التقوقع والعزلة التي يتهم التركمان بها من قبل أكثر من محلل ومعلق سياسي. بل أن الضرورة تتطلب الحاح الجبهة على لقاء السيد الباچه چی رئيس مجلس الحكم الحالي، والسيد بريمر من أجل أن يحتل التركمان مكانتهم الحقيقية في صورة العراق المستقبلية وفي الحقيقة ما يدعو الى التفاؤل هو ظهور تباشير مثل هذا التغيير في مسيرة التركمان السياسية منذ انتخاب القيادة الجديدة للجبهة في مؤتمرها الأخير بمدينة كركوك . حيث اختيرت العاصمة بغداد مركزا لنشاط الجبهة التركمانية، مع احتفاظ مدينة التركمان التاريخية كركوك، بمركز الصدارة في هذه النشاطات. كما تجلت صورة التآخي العربي ـ التركماني في أروع صورها بعد حوادث طوزخورماتو المؤسفة، وكررت نفسها في المسيرة الجماهيرية التي انطلقت مؤخرا في كركوك في يوم الأربعاء الدامي، وسقط فيها شهداء وجرحى . ومن الضروري تتويج هذه المرحلة السياسية للجبهة، باصدار صحيفة عربية مركزية في بغداد (مع استمرار صدور جريدة ـ تركمان ايلي ـ في أربيل)، تعكس اضافة الى التطورات السياسية الحالية في العراق، كل ماله مساس بالشأن العراقي والتركماني، يشارك فيها كتاب عراقيون وعرب. تكون صوت الحق في هذا الزمن الرديء الذي يعمل فيه البعض على احقاق الباطل، ونسف كل ما فيه مصلحة العراق وازدهاره ورفعته، ومواصلة التآمر على الواقع التركماني في العراق.

البروفيسور الأمريكي بيتر غالبريث (سفير أمريكا الأسبق في زغرب) هو مهندس الفدرالية الكردية ومستشارهم في إعداد الدستور.
والمتتبع لمحاضرات ومقالات غالبريث سيرى أن ما تنادي به القيادتان الكرديتان هو طبق الأصل وبحذافيره ما يطرحه غالبريث. في مقالته المعنونة (كردستان والعراق الفدرالي:الكيان الكردي الجديد في العراق ) المنشورة في (تينك ـ تانك) في تشرين الثاني ۲۰۰٣، حيث يستشف أن الأكراد يطبقون حرفيا ما يورده غالبريث في مقالته هذه:

((.. الأكراد لا يريدون إعلان استقلالهم، لأنهم يريدون (حكم العراق) من خلال إصرارهم على ضرورة تمثيلهم في أي حكومة عراقية تشكل مستقبلا عن طريق المناصفة في توزيع المسؤوليات الحكومية والحقائب الوزارية، حيث سيصرون على أن تكون نسبتهم في التمثيل الحكومي ٥۰٪، إضافة أنهم سيصرون على ضرورة بسط سيطرتهم الكاملة على شمال العراق..
لقد أبدى الحزبان الكرديان (الاتحاد الوطني والديمقراطي الكردستاني ) تعاونا لا مثيل له في تشكيل جبهة موحدة في المباحثات الخاصة بالدستور العراقي، الأمر الذي سيحقق لهم الغلبة في تلك المباحثات. المفاوضون الأكراد سيصرون على كردستان موحد برلمانيا وتشريعيا من خلال الإصرار على تشكيل جهاز للأمن والشرطة والتعليم، خاص بهم و تحويل قوات البيشمركة إلى قوات كردية نظامية خاضعة لسلطة رئيس الإقليم الكردي. وسيكون ذلك بالنسبة لهم بمثابة حزام أمان ضد أي اعتداء محتمل من قبل الجيش العراقي،الذي ظل يهاجم الأكراد لمدة ٨۰ عاما. كما سيستثمر الأكراد الثروات الطبيعية المستغلة (النفط) وغير المستغلة،إضافة إلى استغلالهم مصادر المياه تماما كما هو الأمر في كندا.
ان الأكراد بعد تحقيق كافة هذه المكاسب،سيصرون على المطالبة بمبدأ المساواة الكاملة برلمانيا ودبلوماسيا وبيروقراطيا في كل المؤسسات الرسمية العراقية،مع الإصرار على اعتبار اللغة الكردية اللغة الرسمية الثانية في العراق تماما مثل الثنائية اللغوية التي تتمتع بها الأقلية الفرنسية في كندا، والتي لا تتجاوز نسبتهم السكانية ۲۰٪ من مجموع السكان... ))

فجوات في أفكار غالبريث
يضع مهندس الفدرالية الكردية نموذجين أمامه في طرح أفكاره، النموذج الأول نموذج البوسنة والهرسك، وخاصة بالنسبة لإقامة جيش نظامي للدفاع عن المنطقة الكردية، فالمعروف ان تشكيل جيش في البوسنة تم بموجب اتفاقية (دايتون)التي أشرفت عليها أمريكا. أما النموذج الفدرالي الذي يقترحه غالبريث للأكراد، فهو نسخة طبق الأصل من النموذج الفدرالي المعمول به في منطقة (كيبك) الكندية للأقلية الفرنسية. لكن أفكار غالبريث الفدرالية لا تخلو من فجوات سنعمل على إيراد البعض منها.

واقع( كيبك) الكندية لا يعكس واقع العراق
أولا، بالنسبة لنموذج البوسنة والهرسك فان الواقع في شمال العراق، لا يشابه البتة مع ما كان قائما في البوسنة والهرسك ، حيث لم يعد الأكراد مهددين، بل يعتبرون بما غنموه من أسلحة الجيش العراقي (بمباركة أمريكية ) قوة عسكرية ضاربة تملك ترسانة هائلة من الأسلحة،. ثم لماذا الافتراض أن أي حكومة عراقية مقبلة بعد سقوط نظام طاغية العراق ستبادر إلى ابادتهم؟ ان التأثير القوي والكاسح للأكراد في مجلس الحكم وأي حكومة مقبلة يبدد مثل هذا الافتراض.
ثانيا، بالنسبة لاختيار النموذج الكندي، كنموذج لتحقيق الفدرالية الكردية والاستشهاد به، فان الواقع السياسي والاجتماعي والاثني في العراق حاليا يتنافى مع الآخذ بهذا النموذج ذلك لأسباب التالية:

۱ـ إن خيار الشعب الكندي لفدرالية (كيبك) لم يتم في ظروف الحرب وفي ظل احتلال وفوضى ودمار وخراب وغياب مؤسسات الدولة كما هو حاصل الآن في وطننا. الأقلية الفرنسية بكندا، لم تستقو بقوات أجنبية على الشعب الكندي لتحقيق مكاسب قومية، كما هو عليه الحال في المشهد الكردي في العراق حاليا.
۲ ـ الأقلية الفرنسية في كندا، هي الأقلية الوحيدة فيها، على عكس الحالة الموجودة في العراق، الذي تنتشر فيها اثنيات يجب أن تتمتع بنفس الحقوق، نظرا لكثافتها السكانية (التركمان، القومية الثالثة في العراق والثانية في شماله، إضافة إلى الآشوريين والعديد من المذاهب والطوائف)
٣ ـ ان الدول المجاورة للعراق، تختلف سياسيا واجتماعيا عن الدول المجاورة لكندا. وهي دول تتأثر مصالحها من أي تطور سياسي يحدث في العراق. كما جاء مؤخرا في تصريح الرئيس السوري بشار الأسد.
٤ ـ تم منح الفدرالية للأقلية الفرنسية بمنطقة (كيبك ) في كندا نتيجة تصويت شارك فيه الشعب الكندي، بينما يريد الأكراد تغييب إرادة الشعب العراقي في هذه المسألة البالغة الحيوية، ويصرون على فرض مطلبهم هذا كأمر واقع لابد منه دون الرجوع إلى تصويت الشعب العراقي بحجة انه خيار الشعب الكردي. وهو الأمر الذي لم يحصل في كندا. ناهيك أن العراق حاليا يعاني من مشاكل لا حصر لها سياسيا وإداريا واجتماعيا بسبب غياب دور الدولة. والأكراد يعملون على انتهاز فرصة الضعف العراقي لتحقيق أكبر عدد ممكن من المكاسب. لقد توجهت الحكومة الكندية إلى الشعب لإقرار دستور الفدرالية، بينما تأبى القيادتان الكرديتان الركون الى هذا الخيار الديمقراطي، بحجة ان ما يطلبون به هو قرار الشعب الكردي وبرلمانه، وهو قرار لا يجب أن يناقش عراقيا. ويتساءل المرء: إذا كان الشعب الكردي جزءا من الشعب العراقي فلماذا لا يتم الانتظار لحين اقامةحكومة مستقرة في العراق، والبت في هذه القضية بعد أن يستعيد الوطن عافيته بعد انتخابات ديمقراطية؟ لماذا كل هذا الخوف من صحوة الشعب العراقي ومحاولة فرض الإرادة عليه بالقوة، وهو (أي العراق) لا يزال في غرفة الإنعاش؟
٥ـ الأقلية الفرنسية في كندا لم تطالب بمناطق جغرافية ومدن بزعم انها تقع ضمن جغرافية المنطقة الناطقة بالفرنسية، على العكس من أكراد العراق الذين يحاولون فرض أحلامهم التوسعية بالقوة على مدينة كركوك (النفطية) العراقية، التي لم تكن في أي مرحلة من مراحل التاريخ القديم أو الحديث تابعة لهم. كما أن الأقلية الفرنسية في كندا لم (تفرنس ) أية منطقة كما يعمل الأكراد على (تكريد )كركوك بدعوى عائديتها إلى جغرافية كردستان،ولم تطلق النار على أبناء وطنهاكما يعمل الأكراد أثناء مواجهة التظاهرات التي تواجه ادعاءاتهم المزعومة.
ترى هل غابت هذه الوقائع التي يعيشها العراق عن ذهن مهندس الفدرالية الكردية البروفيسور غالبريث ، وهو يخطط ويفكر لتلامذته؟ شخصيا أشك في ذلك. لكنه فرض سياسة الأمر الواقع في زمن غياب الدولة العراقية ومؤسساتها.